وقيل : يرقق عند الظاء ، ويمتنع عطفه على الطاء ؛ لأنه يوهم اشتراك العامل ( 1 ) ، وهما قابلان ، و ( الأصح تفخيمها ) اسمية ، والعائد محذوف ، أي : تفخيمها فيهما ، و ( العكس . . . رجح ) كبرى ، و ( في [ الآي ] ) ( 2 ) يتعلق ب ( رجح ) ، أي : ذهب بعضهم إلى تغليظ اللام عند الطاء والظاء خاصة ، وترقيقها عند الصاد المهملة ، وهو الذي في « العنوان » و « المجتبى » و « التذكرة » و « إرشاد ابن غلبون » وبه قرأ الداني على أبى الحسن بن غلبون ، وبه قرأ مكي على أبى الطيب ، وذهب بعضهم إلى تغليظها عند الصاد والطاء ، وترقيقها عند الظاء المعجمة ، وهو الذي في « التجريد » ، وأحد الوجهين في « الكافي » . والأصح تفخيمها عند الحرفين كما هو المذهب الأول . فحاصل [ ما لورش ] ( 3 ) في اللام عند الثلاثة أحرف ثلاثة مذاهب . لما قدم في اللام قبل الألف الممالة وجهين ، نص هنا على أن ترقيق اللام في رؤوس الآي الثلاث للتناسب ، وتغليظها في غيرها أرجح وأقيس ، وقد تقدم . ثم عطف فقال : ص : كذاك صلصال وشذّ غير ما * ذكرت واسم اللّه كلّ فخّما ش : هذا اللفظ كذاك ( 4 ) اسمية ، و ( شذ غير ما ذكرت ) فعلية ، فعائد [ ( ما ) ] ( 5 ) الموصولة محذوف ، و ( كل فخم اسم اللّه ) كبرى ، و ( اسم ) مفعول ( فخم ) فلا حذف . ويجوز رفع ( اسم ) مبتدأ ، و ( كل القراء فخمه ) خبر ، وعائده : اسم محذوف ، وهو جائز ؛ لأنه ضمير منصوب . ثم كمل فقال : ص : من بعد فتحة وضمّ واختلف * بعد ممال لا مرقّق وصف ش : ( من ) يتعلق ب « فخم » ، و ( ضم ) معطوف على ( فتحة ) ، و ( اختلف ) في [ اسم ] ( 6 ) اللّه ( بعد ممال ) فعلية ، و ( مرقق ) معطوف على ( ممال ) ب ( لا ) النافية . أي : اختلف أيضا في اللام من صلصل في الحجر [ الآية : 26 ] ، والرحمن [ الآية : 14 ] فقطع بالتفخيم ( 7 ) [ لعدم الشرط وهو فتح اللام ] ( 8 ) صاحب « الهداية » و « تلخيص العبارات » و « الهادي » .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : القايل . ) ( ( 2 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) في ز ، د : كذلك . ) ( ( 5 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 6 ) سقط في م . ) ( ( 7 ) في م : بالترقيق . ) ( ( 8 ) ما بين المعقوفين سقط في ص . )